《阆中县志》记载：“阆中的老观、峰占与苍溪县龙山、金凤、白庙等地为灯戏窝子，是川北灯戏的发源地。灯戏农村盛行，以诙谐的喜剧为主，又名喜乐神。民国时期阆中有老观、二龙、石滩等地的灯戏班。

每年二月初二，当地老百姓还会有类似赶集的民俗舞蹈活动，被称作“女人场”“娘娘会”，让女性一展风采。报名参会的女性身着艳丽服装，穿上新绣花鞋走上舞台。幕布一挂，姑娘们只能露出脚，通过舞步展示绣花鞋上的图案。随后评委把自己手中的“花”摆在最漂亮的绣鞋前面，于是，“花魁”诞生，游春同乐。

”亮花鞋”节目是逢年过节演出的群众活动，多次在中央电视台央视侨联春晚和四川省文艺汇演中频频亮相，并被列为非物质文化遗产。这种民间小戏有灯、有戏、有歌舞，演绎着取材于民间的传说，百姓劳动，生活琐事，至今受到群众们的喜爱，具有很强的生命力。农闲时，村民自发组织灯戏表演，参加人数一般在100—200之间。每逢春节，都要组织大型的灯戏、舞狮舞龙、亮花鞋等民俗表演，参加人数都在1000人以上。

土地神源于远古人们对土地权属的崇拜。土地能生五谷，是人类的“衣食父母”，因而人们祭祀土地。土地庙作为人们集中祭祀土地神的地方，是人们对于美好生活的一种向往，农民世世代代耕种土地，逐渐形成了土地崇拜。土地庙成了当地人用来祈福的场所，他们通常会祈求来年能够风调雨顺，粮食能够大丰收。土地庙为老龙村村民祭祀老君山土地公的地方，香火鼎盛，远近闻名。

相亲。旧时男女授受不亲，女子大都“大门不出，二门不迈”，难睹芳容。男女婚姻在经媒人说媒后，双方一般都提出“看一看”。男方在媒人带领下到女方家里作初次访问的活动称为“相亲”。相亲的日子由媒人决定并通知双方。相亲时，男方须带一些礼物，礼不在多，表示心意则可。男女二人都尽力收拾打扮得得体漂亮，以获取双方的好感和青睐。如果女方父母留男方进行款待，一般说明已得到女方的认可；若迟迟不备饭菜并任由男方告辞出门，则说明婚事无望。反之，如男方不愿接受款待，执意告辞，说明男方对女方不满意；若男方欣然接受款待，结局多欢喜。

老龙村以川东北话为主。幺幺（姑姑）、孃孃（姨妈）、鼓吃八赊、湾鼓脑髓、周五正王、摆龙门阵、扯把子、涮坛子。有板有眼、刚合适。说方言的人群涵盖全体村民。

老观灯戏是川北灯戏的发源地，明嘉靖年间的《阆中县志》，清乾隆年间的《苍溪县志》、《顺庆府志》均有记载。1997 年被南充市人民政府授予“特色文化之乡”和“灯戏窝子”之美誉。老观灯戏脱胎于民间歌舞，生动、活泼、幽默、风趣，特别是花灯，表演形式基本上是“对戏”，由于动作幅度大，脚踩十字步不停地扭动，所以群众称之为“跳灯”，演出剧目以喜、闹剧为主，即使是悲剧，也以喜剧的手法处理，为广大群众所喜闻乐见。